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道家养生医学院培训教材
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目录

前 言............................................................................................................................... 1

一、道.............................................................................................................................. 2

(一)什么是“道”..................................................................................................................................... 2

(二)怎样理解“无为而治”.................................................................................................................... 2

(三)什么是“神仙”................................................................................................................................. 3

(四)什么是信仰......................................................................................................................................... 4

(五)什么是宗教......................................................................................................................................... 4

(六)正教与邪教的区别............................................................................................................................ 5

(七)服炁:神仙长寿法............................................................................................................................ 6

(八)为什么要烧香..................................................................................................................................... 7

(九)认识道家与道教................................................................................................................................. 7

(十)“政治”二字的释义........................................................................................................................ 9

(十一)道家养生医学解决人类健康难题.............................................................................................. 9

二、阴阳五行基本知识...................................................................................................... 13

(一)阴阳学说........................................................................................................................................... 13

(二)五行学说........................................................................................................................................... 15

(三)相互关系........................................................................................................................................... 22

(四)医学看法........................................................................................................................................... 22

三、奇经八脉................................................................................................................... 23

(一)奇经.................................................................................................................................................... 24

(二)八脉.................................................................................................................................................... 24

(三)奇经八脉的作用.............................................................................................................................. 25

四、道家养生功法............................................................................................................ 27

(一)吐纳功法........................................................................................................................................... 27

(二)八段锦................................................................................................................................................ 32

(三)太极拳................................................................................................................................................ 35

(四)静功.................................................................................................................................................... 37

五、康疗技艺................................................................................................................... 39

(一)刮痧.................................................................................................................................................... 39

(二)推拿.................................................................................................................................................... 41

(三)针灸.................................................................................................................................................... 44

(四)拔罐.................................................................................................................................................... 47

(五)贴敷疗法........................................................................................................................................... 49

六、产品知识................................................................................................................... 53

(一)药品知识........................................................................................................................................... 53

七、舌诊......................................................................................................................... 53

(一)舌诊操作流程................................................................................................................................... 54

(二)使用舌诊的好处.............................................................................................................................. 57

八、社区服务方案............................................................................................................ 57

(一)恩威道源商城为什么能与政府和辖区对接............................................................................... 57

(二)与政府和辖区对接如何入手......................................................................................................... 57

(三)如何与居委会(社区)对接......................................................................................................... 58

(四)如何说服居委会.............................................................................................................................. 58

(五)如何在社区开展活动...................................................................................................................... 58

 

前 言

道家养生在中国历史悠久,博大精深,其经典著作包括《黄帝内经》、《黄帝外经》、《黄帝阴符经》、《黄帝归藏易》、《道德经》、《太上老君内丹经》、《清静经》等。古人将智慧凝聚于书中,让道家养生文化得以代代流传,造福今人。随着现代社会的进一步发展,人们对健康问题越发重视,道家养生这门蕴含老祖宗丰厚文化底蕴的学说也逐渐从书本走进人们的日常生活。

为满足大家对健康的需求,让广大道家养生医学院的学员们能正确、科学地掌握道家养生知识,拥有一个健康的身体,延年益寿,恩威道家养生医学院特编订此教材,通过对道、医、养、修、练全方位的诠释,让学员进一步认识道家养生文化。同时,教材对阴阳五行、奇经八脉、道家养生功法以及部分常见的康养技艺也做了详细阐述,其中不乏日常生活中实用的拔罐技艺、针灸技艺等,让学员在悟道的基础上,通过自身实践真正掌握道家养生方法,在利用道家理论进行自我养生的同时,将中国传统道家养生文化发扬光大。

一、道

(一)什么是“道”

道是充满了浩然正气的阳光大道。真一正一之炁(气)是化生日、月、星等万物赖以生存的正念、正气、正义之正道。正道是遵循自然规律的法则,包含有:忘我无欲,心生善念与正义;慈悲为怀,关爱众生与和谐;正知正见,正大光明,勤学俭用;有水的品德,滋养万物不居功,始终处低下;不骄横、不恃强凌弱、搬弄是非;不为了自己的私欲,不顾众生的安危,发动战争,致使众生遭难;不口是心非,愚弄欺骗他人;不掠夺众生财物与生存之本等。

以上这些都是尊重自然规律的光明大道,顺者昌盛,逆者灭亡。宇宙万物众生要生存均要走正道,才能风调雨顺、国泰民安、身心健康。世界上的各种教、派系都有自己的生存与发展之道,不同的是,有的选择利益众生的正道,有的选择危害众生的邪道。希望众生均能选择正道,这样就能使众生幸福,社会吉祥。

(二)怎样理解“无为而治”

无为而治是老子《道德经》的核心思想。我理解的无为,是一切行为应顺应自然规律,做到不乱为、妄为、胡作非为,一切为了众生,不损害众生利益,不将自己的私欲与欲念强加给众生去作为。顺应自然规律、社会规律,在自身能力范围之内去作为,人民就会拥护,事业就会昌盛;如违背自然规律、社会规律,超出了自身能力范围去作为,就会伤害他人,危害众生,最终也会伤害自己,严重的会自取灭亡。顺者昌盛,逆者灭亡,也就是这个道理。

我们怎样才能达到无为的心性,控制自己的作为呢?首先,应做到忘我无欲。《道德经》第一章讲,“无欲以观其妙,有欲以观其窍”,意思是说,我们如果没有欲望,心性一片空寂、平静,宇宙万物与世界社会的生息变化以及生存条件、过程就均能被自己看透。我们能知道众生生存的自然规律和社会规律,就不敢违反规律去作为,只是顺应规律,最终事业有成,并成就大道;反之,有欲念、欲望会遮蔽我们的本性,一切以自身的利益为中心,被名利蒙住心性与眼睛,就会违反规律去作为,比如争强好胜、狂妄骄躁、好大喜功、恃强凌弱,为了满足自己的私欲,不惜危害众生性命,发动战争,使社会动乱、众生遭殃。为了骗取钱财,就编造谎言,把自己塑造为救世主,表面满口仁义道德,实际却是一肚子的男盗女娼;为了使人民相信他,能够让他唯我独尊,就把古今中外的好话都翻出来说尽,实质行为上是把古今中外的坏事都干绝,欲望大得仿佛是上嘴唇像天,下嘴唇像地,舌头像太平洋那样长,天地万物众生均想一口吞的魔王。

无欲与有欲同出于心,无欲从善,有欲大多从恶,所以老子主张忘我无欲,不管是个人修身养性、治家,或者是治理经营企业或国家,都不要把自己的欲望强加给社会。凡是管理者都应审视自身能力,做力所能及的事,定好自己的目标,尽最大力量,用坚定的意志来克制自己的欲望,这样才能认清自然规律、社会规律。顺应时代发展的潮流去作为,顺应就会昌盛,违背就会给众生带来灾难与痛苦,最终也会导致自身灭亡。

(三)什么是“神仙”

天有三宝:日、月、星;人有三宝:精、气、神。神,就是精足、气盛的神旺者。仙人,一个人旁,加一个山,就是山人,即长寿者。神仙是大智慧的觉悟者,他们发大愿心,是大忠大孝、慈悲为怀的贤人,以普救众生为己任,以三规五戒去规范自己的行为,忘我无欲地修炼自己的心性、意念,全身心地去实现自己的信仰,以身作则地去劝救、感化众生,践行大道于红尘俗世中,出污泥而不染。他们慈悲为怀,替天行道,济世救人,传播《道德经》与道家天人合一、无为而治的思想。他们扶助有道明君成就功业,功成后隐居山野,结一茅庵来修身养性。他们有一套完整的炼精化气,炼气化神,炼神还虚的呼吸吐纳方法,最终练成天人合一、宇宙同体的金刚不坏之身,被世人称为大罗金仙。这就是神仙,懂得天人合一的山人、长寿者。

(四)什么是信仰

信仰应是正念、正义、正气与仁慈,也应以善为根本法则,以利益众生为基本准则,这才是浩然正气的信仰。

往小里说,生养我们的父母,他们用慈爱与勤劳抚育我们长大,教会我们走正道,以身作则教育我们做真正有用的人,我们没有任何理由不听从父母的教导。他们老了,我们要敬养他们。百年去世后,我们要瞻仰、纪念他们。这是我们自身对父母、祖宗的信仰。放大了说,在社会认识信仰,比如老子,他著《道德经》,为人类留下了宝贵的精神与物质财富;释迦牟尼,他为众生说法,留下了宝贵的《金刚经》等巨著。后人为了纪念他们,就为他们修祠、建庙,后来建宫殿、做塑像。人们在他们的圣像面前跪下来,检讨自己之前做了哪些危害他人、为他人带去烦恼的事,检讨完起身后不再犯。这就是在自己最尊重、最敬仰的圣人面前忏悔,也是信仰和跪拜礼的原因。

(五)什么是宗教

宗,是祖宗,中华民族最古老的祖宗,有文字记载的是三皇、五帝、圣人、贤士、高道、大德。他们从人类的起源开始,亲身感受人与大自然和谐相生、天人合一所带来的社会吉祥、众生幸福,也感受了人与大自然、人与人、人与众生不和谐给社会与众生造成的灾难。我们的老祖宗把这些经验用文字记载下来,好的为经,如《道德经》、《内经》、《易经》等,次一点的为典,再次为著作注解等。记载下来的经典著作,用什么方法传承和发扬呢?那就是教育。华夏民族的伟大就在于历代先圣、哲人总结编著了大量人与自然和谐相生、顺应自然规律的经典著作,并通过教育代代相传,从而造就了中华民族的伟大。这就是宗教的伟大力量。

(六)正教与邪教的区别

教就是教育,包含身教、言教、家教以及社会上各式各样的教育。正教,应心生善念,身有正气,语言和行为均以善为本,利益与造福众生,不危害众生,简言就是有善的意念。正教的语言、行为均是统一的,不会口是心非。不标榜自己,不欺骗大众、谋取不当利益,不夸耀、骄狂,为人处事忍让处低,以利益众生的言行去劝教和感化众生,引导人心向善,不损人利己,这才是正教。

邪教是心生恶念,满身邪气,一切以算计他人利益为主,心怀恶念,满口仁义道德,谎称为人谋福利,实际一肚子装的是男盗女娼。心怀邪念之人把自己塑造为救世主,唯我独尊,欺骗民众,聚敛钱财,为了达到自己的恶念目的,不惜伤害他人性命。邪教还宣扬标榜自己的邪恶意念,造成社会的不安定。总之,为达到一己之私,不择手段伤害他人的言行,均是邪教。

(七)服炁:神仙长寿法

炁(气)化生天地万物,又养育了万物。鸿蒙未判,整个宇宙就是一大雾团,为0,无到了极致,称为无极,是真一正一之气。从0划破,气化生阴阳二极,称为太极。阴阳二炁,是先天气,是生养万物的母亲。万物每分每秒均离不开气,特别是动物、人类,有养生功夫的可以胎息,即腹式呼吸,能将宇宙中、大气中丰富的营养吸入脏腑、经络、气血,产生蛋白质,从而有饱腹感,不饥饿。没有养生功夫的,呼吸只是从口、鼻到肺部,以维持生命。一般人憋气时间在3--5分钟,再长就会停止呼吸,甚至死亡,这是因为空气中丰富的营养未进入脾胃、肠道、经络、气血,对人体就没有起到应有的作用。

道源服气养生是神仙的长寿方法,以《道德经》第一章为准则。要修习这种长寿方法,首先要求忘我,没有我,要减少欲望,最终没有欲望。服气就是在没有我的心境下,放松神经,将自己溶于宇宙的大气之中,以虚空为炉鼎,日月为丹母,意领气行,与日、月、星、万物互相关爱,溶为一体。你用最仁爱的心去关爱万物众生,他们会加倍回馈于你。这样一呼、一吸,往来于天地万物之中,将万物的正气会于丹田。因心生了正念,就会产生正气,正气就会排除邪气,万病皆是邪气所生,只要将脏腑的宿便和粘结在肠胃壁上的腐蚀之物清除掉,用正气将经年累月积淀在经络气血中的毒素、邪气、腐蚀之物排出,身体的各种疾病,如糖尿病、高血压、肥胖病、心脑血管病、风湿、痛风、癌症等就能收获良好的治疗与康复效果。

道源服气养生方法是中国道家几千年来从不外传的秘法,均是师父传徒弟,口传心授。进入21世纪的今天,人类的贪欲,导致环境遭到破坏,空气与水均遭受了严重的污染,食品有毒。世界上各种自然灾害、战争,导致世界不安宁。薛永新先生编著老子《道德经释义》,让老子《道德经》思想融入人们日常生活与工作之中,希望人们少一些贪欲,同时将千年不传之秘--道源服气养生法,告知大家,使大家学会忘我无欲,你用仁爱的心去关爱万物众生,他们也会关爱你,将你体内的毒素、邪气排出体外。道源服气养生课程的开设,是为了为大家提供一个心灵与身体都健康的大环境,为子孙后代造福,也向全人类展示中国道家养生医学的重要与伟大。

(八)为什么要烧香

远古的圣人、哲人、高道、大德一生辛劳,为众生做善事,功成身退后,退隐至山清水秀、风水好的山野中结茅而居。他们在静定中发现了一些植物,既有芳香气,能驱蚊虫、瘴气,同时也能清除空气中的邪气(病菌),有镇静、安神、醒脑的作用。他们将其捻成绳或搓成粉,点燃净化空气、驱赶蚊虫。这种方法后来传于世间做成香粉、线香,用于家中净化空气,在庙堂敬奉仙佛神灵。点燃药香,净化空气,既是对偶像的尊重,同时也为自己身心带来好处。这就是老祖宗发明的药香。现在庙堂烧的香大多由木屑与化学香料做成,多有二恶英致癌物质。为什么有的老和尚、道长到最后得肺癌而死?就是大量吸入二恶英所导致。我公司生产的降真香是传承的真正中药香,经现代药理试验后证实无毒、无副作用,有镇静、安神、醒脑的作用。25平方米的屋子点燃药香1小时后,空气菌落数会降低92%以上,欢迎试用。同时也呼吁大家,不要在庙堂烧含有二恶英致癌物质的香,避免害人害己。

(九)认识道家与道教

道家是心生正念,身有正气,行以人为善、利益众生之正道的人,分以下几种:

1、大智慧、大忠大孝的圣人。他们忘我无欲,一生研修天人合一、人与自然众生和谐相生的大道,并留下了宝贵经典,如:《道德经》、《黄帝内经》、《易经》等。

2、有智慧的善人、贤人、有识之士。他们尊崇自然,身体力行推崇先圣哲人的经典著作,继承并注解、宣传、发扬先圣的道家思想。

3、普通的道家思想爱好者。他们一心向善、利益众生、勤奋学习,把道家思想用于日常生活、工作和学习中,并起到传播与交流的作用,推动了社会的向善与进步。

以上这三种人之中,有高道、大德、治国者、军事家、政治家、科学家、学者、教育家、企业家等,他们把道家思想、老子思想用于社会各阶层,推动着社会的进步与历史的变革。

道教的含义是在道家的基础上,更进一步献身社会,奉献社会。道教中人放弃了荣华富贵与名利出家,以三规五戒为戒律,严格要求自己戒贪欲,尽量做到忘我无欲,以身作则去劝救感化众生,传承道家思想。道教以《道德经》为祖经,去劝人行善并规范自己的行为,以此解除人们心灵上的痛苦,以道家养生医学去解除人们生理上的痛苦与烦恼。为了消除众生的欲念,道教在道家的基础上,推出了神学体系,即:以太上老君为教主,各种神仙、天人、神人,因果轮回等,通过神学体系教化人们走正道,不要走邪道,以善为根本,普度、普救众生。

中国道教是在老子著《道德经》600多年后的公元124年,由张道陵祖天师在成都大邑鹤鸣山修道成真后创立的。祖天师领悟到《道德经》的重要性,并注解了《道德经》,名为《想尔注》,尊奉太上老君为教主,以《道德经》为祖经,设立了二十四教区来宣讲《道德经》。这标志着中国早期道教从此成立,中国有了自己的本土教--道教。

在二十一世纪的今天,全世界各种自然灾难频发,空气与水污染、食品有毒、各种战乱,这一切现象均是由人类贪欲造成的。所以,我们成立了世界道家联谊会来传播老子的《道德经》,劝救人类减少贪欲,为自己的子孙留下好的生存空间。

以老子为首的道家思想是人类的精神财富,不分国界、民族、宗教、肤色,希望我们共同努力,推动道家思想与“道家养生医学”走向世界,为人类与众生造福。

(十)“政治”二字的释义

我们的老祖宗造“政”字的意思是告诉人们应有正念、正气、正义、正大光明、正正当当、正己正人的意念和行为,用这正念的文化去教化、感化他人,这样才为政。“治”字中的三点水代表天、地、人三元,这三元均应顺应自然规律,顺着昌盛,逆者灭亡。人们均要有水的品德,水滋养了万物,却不居功,始终处低下,众人不去之肮脏之处也能居,遇到阻力绕道走,终归大海。水具有坚韧不拔的毅力,滴水能穿石。水能移山倒海,能浮舟,也能沉舟,也能毁掉万物。每一个老百姓均像一条小溪,涓涓细流只能疏导,不能堵截,如堵截民意就好比堵水,将亿万小溪堵起来,越堵这坝越高,最终会溃坝,溃坝的水就会以移山倒海之势毁掉万物。如能懂得水的道理与品德,就可坐上这法台,也就是治。治国、治家如治流水,这是千古不变的真理,这就是政治。

(十一)道家养生医学解决人类健康难题

人类因贪欲,毫无顾忌地大肆掠夺大自然;个人因野心,导致众生遭难;各种自然灾害、战争、工业废气致使空气污染、水污染、食品含毒;贪图名利、七情六欲的放纵、烦恼、挂碍、恐怖等致使各种不明原因的疑难病、癌症、慢性病,让现代医学束手无策。西医对不明原因的疾病无可奈何,病变器官除了切除外别无他法,现代的中医多以检验数据为依据开方治病,传统的八纲辨证、阴阳五行平衡之术只有老中医还在应用。以上两种医术均是身体发生病变后的治疗,没有从人之根本——心与身的治疗着手。我们通过30多年道学、佛学的学习,领悟到人与自然和谐、众生平等的重要性,从道家养生与道家医学中研究出了一整套“道家养生医学”。什么是道家养生医学呢?它是对人们生命全过程的护理,从胚胎到离世、从心灵健康到身体健康的全面护理,共四大体系,分别是心法、功法、服气养生食疗法和科学治疗法,下面为大家详细介绍。

1、心法

道家养生医学,首先以修心为主,万病皆是邪气所生,只有心生正念、正气,才能排除邪气。我们以《道德经》的第一章为根本法则,教导人们从心灵入手,忘我无欲,淡泊名利、去烦恼、掛障、恐怖心。心生正念,排除邪念;产生正气,排除邪气。

道家养生医学以老子《道德经》为根本。《道德经》第一章讲述的是宇宙万物生存的根本法则,要认识自然,首先要认识“道”。道,即浩然正炁,是充满正气、正义的光明大道。宇宙在形成之前,是一个混沌的大雾团,为0,无到极致,称无极。正炁将0分为阴阳二极,称太极,日、月、星等万物由此而生。炁化生万物,又长养万物,万物皆有生存之道,但有正道与邪道之分。人心生正念、忘我无欲就产生正气,走正道;心生邪念就生邪气,走邪道。心生正念的人,以善为本,去关爱众生,对小草、蚂蚁都会本着善心加以关爱。善待体内众生,则邪气不能进入肌肤与脏腑,身体健康,百病消除。正气在体内外产生,气足能量就足,他也就保全了自己体内几十亿众生(即正常细胞)的健康,他们健康了,你的身体才能健康,而且也能顺应自然规律、社会规律和大道做人做事,事业必成。心生邪念之人,不能关爱众生,私欲充满他体内,因体内无正气,不能抵御邪气入体,能量不足,体内众生(身体细胞)快速死亡,自己也难以生存。人能量不足,衰老加速,各种疾病都会发生,细胞容易变异、恶化。医学上称变异的细胞为癌细胞,癌细胞堵在肝脏即肝癌,堵在肺部即肺癌。人体得正气,身心健康,百病消除;天地得正气,风调雨顺;国家得正气,国泰民安。怎样才能心生正念呢?首先应做到忘我无欲,淡泊名利,抛却烦恼、掛障、恐怖之心,才能感悟天人合一。从心灵深处生起正念,检讨过去的是非功过,知错就改,绝不再犯,并随时检讨自己的意念,一旦产生对众生、对他人不利的念头就立即止住,这样方可守住正气,防止邪气入体。致病的体内邪气被驱除,百病皆可不药而愈,身体好了事业才能有所成就。善恶均出于心,好好把握,这就是道的根本法则,也是养心健康长寿的法宝。

2、功法

人们自然呼吸,气从呼吸道到肺部实现来回,不能达到全身心呼吸,体内毒素、邪气无法排除,体内众生(细胞)加速衰亡,人会加快衰老和死亡。我们教导病家配合道家长寿的呼吸方法,做到全身心放松,与大自然太空合为一体,达到体呼吸,使每一个毛细孔均在呼吸,再将呼吸的方法用于各种功法,如行步功、站功、蹲功、坐功、卧功,抱元守一,将空气中的负氧离子(阴、阳离子)、氧气等精华存入丹田,激活与充实先天之气,并将体内的邪气排出,细胞就会生长旺盛。修习者应将功法融入自己的日常生活,时刻不离道。另外配合药茶、药膳的调理,将脏腑、肠胃的宿便与腐蚀之物排出,严重者配合草药治疗,均会收到满意的疗效。

我们的道源圣城医院,以道家养生医学为保障,制定出一套完整的道家养生医学体系,形成一套完整的治疗亚健康、慢性病、疑难症、绝症的标准与方案。此方案实施八年多以来,收到了满意的效果。

三、服气养生食疗法

道源圣城医院制定的道家养生医学,主要以服气养生食疗法为主,分为两种方案:一种是服气功法与进食并行,配以药茶、药膳,中药的调理,对亚健康、慢性病、疑难症、绝症均有很好的效果,广泛适用于广大亚健康与老年病患者。第二种是高级方案。通过7日或14日不吃饭,只喝水的服气疗养,练习吐纳、呼吸功法。此种方案首先要有坚强的意志,配以功法,对糖尿病、高血压、高血脂、心脑血管、肾功能衰退引起的综合症,效果很好,对癌症手术后的康复与癌症各阶段患者也有效。肥胖者通过服气,7天体重能减少8公斤以上。

四、科学治疗法

我们同时还有一整套现代化高端医学检测仪器,对所有来医院疗养的客人进行体检。采用能量医学探测仪,对每位客人全身,包括各脏腑器官、经络、细胞等进行扫描,检测细胞的免疫能力与基因的病变状况。只要检测到细胞免疫能力、基因能量低于正常值,在异常部位再经X光、B超、心电图、血液分析来核实病情,配以中医与道医的诊断,针对每位客人定制个性化,包括早、中、晚药膳、药茶等在内的康复疗养方案。通过中药调理与道家养生功法并行,严格按照方案执行,病家从心灵上密切配合,就可取得显著效果,治愈疾病。

用道家养生医学对老年人进行疗养,会起到很好的效果。人均有生命周期,老年人基于自然规律的压力,不工作后,心灵空虚导致失落感,加之年老多病,身、心均难以平衡。道家养生医学首先是养心:主张生命在我不在天,只要坚持按我们的方法做,不惧怕死亡,同时坚持修身养性,调和心灵,达到身与心的健康,就能活出真正的尊严,更能健康长寿。

服气养生疗法的地理环境要好,要求负氧离子含量每立方厘米在3000个以上,地磁总强度不低于45000-51000。在风景秀丽、风水好的地方静下来服气疗养,收到的效果更好。鹤鸣山是世界唯一的中国道教发源地,有着5000余年的历史,历代道教祖师在此修道成圣。现任中国道协会长任法融道长称这里“风水绝佳”,在风水格局中属纯阳之地,最适合养生与居住,是世界唯一的风水圣地。鹤鸣山空气中的负氧离子含量达到每立方厘米15000个以上,地磁总强度在5万以上,水质达到国际标准,是从地下2100米深钻出的温泉水,此泉属小分子水,能穿透人体细胞膜,微量元素高,无毒物质。鹤鸣山纯阳之地不潮湿,人属阴,在这里养生,能有效利用大地的纯阳之气,帮助病家将体内邪气、阴气驱除,使身体健康。

成都恩威集团以道家养生医学为保障,打造一座“道家养生健康城”,建成后将是一座以传统文化为核心的森林植物、动物博览园,为21世纪以后的人类提供一种新的生存模式。在这里,有高端养生温泉酒店、老年健康社区、高档居住区、各种会所、运动场,方便人们朝圣、祈福、养生休闲、度假、居家等,也是中华传统文化的体验与教育基地。欢迎大家莅临道源圣城体验与指导。

二、阴阳五行基本知识

阴阳五行学说是中国古代汉民族朴素的自发的辩证法思想,有先天阴阳五行与后天阴阳五行之分,该学说认为世界在阴阳二气作用的推动下孪生、发展和变化,并认为木、火、土、金、水五种最基本的条件是构成世界不可缺少的属性。这五种特性相互资生、相互制约,处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代哲学有着深远的影响,如汉族的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学,都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。由黄帝建立。

(一)阴阳学说

阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的表示阳光的向背,向日为阳,背日为阴,后来引申为气候的寒暖方位的上下、左右、内外运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系,就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力,并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的,进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。

阴阳学说认为世界是物质性的,整体自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面,而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始”。所以说阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律,世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。

阴和阳既可以表示相互对立的事物,又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说,凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳,相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的都属于阴。以天地而言,天气轻清为阳,地气重浊为阴;以水火而言,水性寒而润下属阴,火性热而炎上属阳。

任何事物均可以阴阳的属性来划分,但必须是针对相互关联的一对事物或是一个事物的两个方面,这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联或不是统一体的两个对立方面,就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。

事物的阴阳属性并不是绝对的而是相对的。这种相对性一方面表现为,在一定的条件下,阴和阳之间可以发生相互转化,即阴可以转化为阳,阳也可以转化为阴。另一方面体现于事物的无限可分性。

阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。在中医学理论体系中处处体现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化,并用于指导疾病的诊断和治疗。

(二)五行学说

五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质,并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的。这五种物质之间存在着既相互资生又相互制约的关系,在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。这就是五行学说的基本涵义。

1、五行学说的起源

· 五行学说起源于殷周(成熟于春秋战国),殷氏族的私有文化,发源于黄河流域。

· 西周时期,箕子以阴阳变化开始传授“五行学说”。

· 《尚书》里记载了“五材”,同时期西方文化记载的“水火风土”四元素无本质差别。《尚书·洪范》最早见于“五行”二字。《虞书》、《诗经》、《周礼》都有“木、火、土、金、水”的描写。

· 由于认识的发展,“五材”或“六府”演变成“五行”。

· 由于对“五行”的不断升华、认识,对“五种”物质的相互关联,对物质世界的感知,逐渐概念化、抽象化,进而上升到哲学范畴,形成五行学说。

2、五行的特性

(1)“木曰曲直”:曲,屈也;直,伸也。曲直,即能曲能伸之义。木具有生长、能曲能伸、升发的特性。木代表生发力量的性能,标示宇宙万物具有生生不已的功能。凡具有这类特性的事物或现象,都可归属于“木”。

(2)“火曰炎上”:炎,热也;上,向上。火具有发热、温暖、向上的特性。火代表生发力量的升华、光辉而热力的性能。凡具有温热、升腾、茂盛性能的事物或现象,均可归属于“火”。

(3)“土爰稼穑”:春种曰稼,秋收曰穑,指农作物的播种和收获。土具有载物、生化的特性,故称土载四行,为万物之母。土具生生之义,为世界万物和人类生存之本,“四象五行皆藉土”。五行以上为贵。凡具有生化、承载、受纳性能的事物或现象,皆归属于“土”。

(4)“金曰从革”:从,顺从,服从;革,革除,改革,变革。金具有能柔能刚、变革、肃杀的特性。金代表固体的性能,凡物生长之后,必会达到凝固状态,用金以示其坚固性。引申为肃杀、潜降、收敛、清洁之意。凡具有这类性能的事物或现象,均可归属于“金”。

(5)“水曰润下”:润,湿润;下,向下。水代表冻结含藏之意,水具有滋润、就下、闭藏的特性。凡具有寒凉、滋润、就下、闭藏性能的事物或现象,都可归属于“水”。

3、五行学和道医学(中医学)的关系

(1)五行的归类

· 直接归类法:对事物进行“取象类比”,以得知事物的五行属性。取象,即采取事物的形象(指事物的性质、作用、形态)。类比,即具有共同特征的个体集合,是逻辑学的基本概念之一。

· 间接推断演绎法:即根据已知的某些事物的属性,推演至其它相关的事物。例如,已知肝属于木,而肝合胆,主筋,开窍于目--胆、筋、目属于木;已知肾属于水,而肾合膀胱,主骨,开窍于耳及二阴--膀胱、骨、耳、二阴皆属于水。

(2)五行学说用于人的疾病的认识

· 用于疾病的认识:根据病人口腔的五味感觉,以及面部五色、五种脉象变化的不同症状进行脏腑定位。例如“肝脉弦,心脉钩,脾脉代,肺脉毛,肾脉石,是谓五脏之脉”;“以五色命脏, 青为肝,赤为心,白为肺,黄为脾,黑为肾”;“肺热者色白而毛败,心热者色赤而络脉溢,肝热者色苍而爪枯,脾热者色黄而肉蠕动,肾热者色黑而齿槁”。

· 用于药物的认识(包括食物):“五味入胃,各归所喜,故酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先入肾”(《素问》) 。不同的药食之味在不同的脏腑之中分别发挥着“辛散、酸收、甘缓、苦坚、咸软”不同的治疗作用。“此五者,有辛、酸、甘、苦、咸,各有所利,或散或收,或缓或急,或坚或软,四时五脏,病随五味所宜”。

(3)五行之间的关系

· 五行相生规律:所谓相生,是指五行中某一行事物对另一行事物具有促进、助长和滋生的作用。次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水土木。 任何一行都有“生我”,“我生”两方面--“母子”关系。“生我”者为母,“我生”者为子 。

· 五行相克规律:所谓相克,也称相胜,是指五行中某一行事物对另一行事物具有抑制、约束、削弱等作用。次序是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木,任何一行都有“克我”,“我克”两方面--“所胜”,“所不胜”关系。“克我”者为“所不胜”,“我克”者为“所胜”。

· 五行相乘规律:乘,即乘虚侵袭之意。相乘即相克太过,超过正常的制约关系,使事物之间失去了正常的协调关系。相乘规律:与相克同,但被克者更加虚弱。“相克”和“相乘”是有区别的,前者是正常情况下的制约关系,后者是异常相克现象。

其一,一行本身不足,使原来克它的一行乘虚侵袭(乘),而使它更加不足,即乘其虚而袭之。如以木克土为例,土本身不足(衰弱),则木乘虚而克它。这样的相克,超过了正常的制约关系,使土更虚。

其二,一行本身过度亢盛,出现过度相克的现象。仍以木克土为例。

· 五行相侮规律:侮即欺侮,有恃强凌弱之意。相侮是指五行中的任何一行本身太过,使原来克它的一行,不仅不能去制约它,反而被它所克制,即反克,反侮。相侮规律是:木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木。

相侮现象表现为两个方面,如以木为例:其一,当木过度亢盛时,金原是克木的,但由于木过度亢盛,则金不仅不能去克木,反而被木所克制,使金受损,这叫水反侮金。其二,当水过度衰弱时,金原克木,木又克土,但由于木过度衰弱,则不仅金来乘木,而且土亦乘木之衰而反侮之。

五行中的制化关系,是五行生克关系的结合。生中有克,克中有生。制化:五行之间这种生中有制,制中有生,相互生化,相互制约的生克关系。其规律是:

木克土,土生金,金克木;

火克金,金生水,水克火;

土克水,水生木,木克土;

金克木,木生火,火克金;

水克火,火生土,土克水。

(4)五行学说在中医学中的应用

a.解释人体五脏的生理功能

说明人体脏腑间的相互关系(资生、制约),中医学借助五行以探索五脏生理功能之间的内在联系,即相互资生和制约关系。

五脏相互资生的关系是:

• 肝生心,肝藏血可以济心;

• 心生脾,心阳可以助脾之运化;

• 脾生肺,脾运化精微上输于肺;

• 肺生肾,肺气清肃下行有助于肾的纳气、主水;

• 肾生肝,肾藏精,能滋养肝之阴血等等。

五脏相互制约关系是:

• 肾制约心,肾阴承制着心阳,使其不致过于亢盛;

• 心制约肺,心阳可以制肺,使肺不致于过寒;

• 肺制约肝,肺的肃降抑制着肝的升发,防其太过;

• 肝制约脾,肝之疏泄可以疏达脾气,令其不致于壅塞;

• 脾制约肾,脾之健运可以防止肾水泛滥等等。

b.解释人体五脏的病理改变

五行学说可用于解释一些病理情况,特别是用以说明病理情况下脏腑间的某些相互影响。这种相互影响,中医学习惯上称之为“传变”。可归纳成“母病及子”和“子病犯母”两种类型。

母病及子:指病变由母脏累及到子脏。子病犯母:又称“子盗母气”,即病变由子脏波及至母脏,临床上常见肝血虚和心肝火旺,有些即属此类。如先有心血不足,再累及肝脏,而使肝血不足,以致形成心肝血虚。

c.指导疾病的诊断和治疗

可以通过综合望、闻、间、切等收集来的材料,根据五行学说来推断病情。如:面见青色,喜食酸味,脉见弦象,可能与肝病有关;面见赤色,口中味苦,脉见洪象,多被诊断为心火亢盛。脾虚病人,如面色兼见青色,提示木旺乘土;心病患者,如面色偏黑,可能是水来克火之兆,等等。

(5)五行学说用于指导治疗

指导控制疾病的传变病变过程中,一脏之病常可波及他脏而使疾病发生传变。因此,治疗时,除需对已病之脏进行处理外,还应在五行生克理论指导下,调整各脏之间的相互关系,防止疾病进一步传变,并促进已病之脏的恢复。如肝脏有病,肝气太过,此时,应预先健脾护胃,防其传变;脾胃健旺,不易传变,肝病也就容易痊愈。“见肝之病,则知肝当传之于脾,故先实其脾气(《难经·七十七难》)”,其义即此。

根据相生规律确定治疗原则:包括“虚则补其母”和“实则泻其子”。前者主要用于母子两脏虚弱之证;后者主要用于母子两脏俱实之证。

根据相克规律确定治疗原则:引起相乘相侮的原因,不外乎一方面过强,表现为机能亢进;另一方面偏弱,表现为机能不足。因此,治疗就是“抑强”“扶弱”。所谓“抑强”,指抑制功能过亢之脏;所谓“扶弱”,即扶助虚弱之脏,从而纠其偏颇,使双方力量对比恢复均衡。

五行学说还可用于指导选择脏腑用药和针灸取穴,以及帮助纠治精神情志病变等。总之,临床上依据五行,可在一定程度上指导诊疗活动。然而,五行学说毕竟不可盲目套用。在具体应用时,必须根据具体情况进行辨证论治,分别处理。

(三)相互关系

阴阳学说主要说明事物对立双方的互相依存、互相消长和互相转化的关系;五行学说是用事物属性的五行归类及生克乘侮规律,以说明事物的属性和事物之间的相互关系。在中医学里,二者皆以脏腑、经络、气血津液等为其物质基础,都是从宏观自然现象(包括)人体的变化规律,用取象比类的方法,来分析、研究、解释人体的生理活动和病理变化及人体内外的各种关系,并指导临床辨证与治疗。

(四)医学看法

1、现代中医

中医是整体的医学,中医基础的阴阳五行,八纲辩证,藏象,经络贯穿在中医的整体与局部变化的始终。阴阳五行,八纲辩证是中医变化中的“不变性”,不管是由局部向整体各个层次的过渡、放大,还是从整体向局部的缩小,中医的基本点,这种放大缩小的“共同特性:分形元(阴阳五行八纲)”的不变性,就是中医所隐含的朴素古老的分形观,有自相似,自仿射特性。中医诊断,辩证施治的根基也是建立在古老朴素的分形观上的。中医的望闻问切是机体功能与结构等的局部与整体互相映射的结果,是分形自仿射,自相似的产物。或全息观的映射。

2.古代中医

中医产生于原始社会,春秋战国中医理论已经基本形成,出现了解剖和医学分科,已经采用“四诊”,治疗法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、祝由等。西汉时期开始用阴阳五行解释人体生理,出现了“医工”,金针,铜钥匙等。东汉出现了著名医学家张仲景,他已经对“八纲”(阴阳、表里、虚实、寒热)有所认识,总结了“八法”。华佗则以精通外科手术和麻醉名闻天下,还创立了健身体操“五禽戏”。唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验,收集5000多个药方并采用辨证治疗,因医德最高,被人尊为“药王”。唐朝以后中国医学理论和著作大量外传到高丽、日本、中亚、西亚等地。两宋时期宋政府设立翰林医学院,医学分科接近完备,并且统一了中国针灸由于传抄引起的穴位紊乱,出版《图经》。金元以降,中医开始没落。明清以后,出现了温病派,逐步取代了经方派中医。在明朝后期成书的李时珍的《本草纲目》标志着中药药理学没落。同一时期,蒙医、藏医受到中医的影响。在朝鲜东医学也得到了很大的发展,例如许浚撰写了《东医宝鉴》。

自清朝末年,中国受西方列强侵略,国运衰弱。同时现代医学(西医)大量涌入,严重冲击了中医发展。中国出现许多人士主张医学现代化,中医学受到巨大的挑战。人们开始使用西方医学体系的思维模式加以检视,中医学陷入存与废的争论之中。同属中国医学体系的日本汉方医学、韩国的韩医学亦是如此。2003年“非典”以来,经方中医开始有复苏迹象。

三、奇经八脉

奇经八脉分布部位与十二经脉纵横交互,八脉中的督脉、任脉、冲脉皆起于胞中,同出于会阴,其中督脉行于背正中线;任脉行于前正中线;冲脉行于腹部会于足少阴经。奇经中的带脉横行于腰部,阳蹻脉行于下肢外侧及肩、头部;阴蹻脉行于下肢内侧及眼;阳维脉行于下肢外侧、肩和头项;阴维脉行于下肢内侧、腹和颈部。开通奇经八脉,人就会感到周身经络气血通畅,精力充沛。

(一)奇经

奇经八脉是人体经络走向的一个类别。奇经八脉是督脉、任脉、冲脉、带脉、阳维脉、阴维脉、阴蹻脉、阳蹻脉的总称。它们与十二正经不同,既不直属脏腑,又无表里配合关系,“别道奇行”,故称“奇经”。

其功能有:1、沟通十二经脉之间的联系;2、对十二经气血有蓄积渗灌等调节作用。

(二)八脉

任脉,行于腹面正中线,其脉多次与手足三阴及阴维脉交会,能总任一身之阴经,故称:"阴脉之海"。任脉起于胞中,与女子妊娠有关,故有"任主胞胎"之说。

督脉,行于背部正中,其脉多次与手足三阳经及阳维脉交会,能总督一身之阳经,故称为"阳脉之海"。督脉行于脊里,上行入脑,并从脊里分出属肾,它与脑、脊髓、肾又有密切联系。

冲脉,上至于头,下至于足,贯穿全身;成为气血的要冲,能调节十二经气血故称"十二经脉之海",又称"血海"。同妇女的月经有关。

带脉,起于季胁,斜向下行到带脉穴,绕身一周,如腰带,能约束纵行的诸脉。

阴跷脉、阳跷脉:跷,有轻健跷捷之意。有濡养眼目、司眼睑开合和下肢运动的功能。

阴维脉、阳维脉:维,有维系之意。阴维脉的功能是"维络诸阴";阳维脉的功能是"维络诸阳"。

(三)奇经八脉的作用

奇经八脉交错地循行分布于十二经之间,其作用主要体现于两方面。

其一,沟通了十二经脉之间的联系。奇经八脉将部位相近、功能相似的经脉联系起来,达到统摄有关经脉气血、协调阴阳的作用。督脉与六阳经有联系,称为“阳脉之海”,具有调节全身阳经经气的作用;任脉与六阴经有联系,称为“阴脉之海”,具有调节全身诸阴经经气的作用;冲脉与任、督脉,足阳明、足少阴等经有联系,故有“十二经之海”、“血海”之称,具有涵蓄十二经气血的作用;带脉约束联系了纵行躯干部的诸条足经;阴阳维脉联系阴经与阳经,分别主管一身之表里;阴阳跷脉主持阳动阴静,共司下肢运动与寤寐。

其二,奇经八脉对十二经气血有蓄积和渗灌的调节作用。当十二经脉及脏腑气血旺盛时,奇经八脉能加以蓄积,当人体功能活动需要时,奇经八脉又能渗灌供应。冲、带、跷、维六脉腧穴,都寄附于十二经与任、督脉之中,惟任、督二脉各有其所属腧穴,故与十二经相提并论,合称为“十四经”。十四经具有一定的循行路线、病候及所属腧穴,是经络系统的主要部分,在临床上是针灸治疗及药物归经的基础。

在中医临床实践中,各科的诊断和治疗都要运用奇经八脉的理论,尤其是针灸、推拿与气功都直接作用于奇经八脉。如有关外感热病、神经系统疾患、胸腹腰背部之疾患以及一些脏腑疾患等,既要依八脉而辨证,又要选入归奇经之药配方治疗。气功中练功之“大小周天”皆以奇经八脉为核心。最突出的是针灸临床,既可以在八脉上进行切诊,又是选取治疗穴位的方法。尤其任督二脉有所辖独立腧穴,各穴治疗范围皆不同,多为临床常用重点穴位。除此之外,奇经八脉交会于十二经脉在四肢末端有八穴,命名为“交经八穴”,今通称为“八脉交会穴”。初时依分经辨证选配此八穴,称为“阴四针、阳四针”,其疗效显著,后在按时取穴中用此八穴,依奇经八脉纳入于八卦而按时序方位取穴,称作“奇经纳卦法”,今通称灵龟八法和飞腾八法,独树一帜。

四、道家养生功法

(一)吐纳功法

道教修性炼命之术,首先讲究祛病健体,其次着重延年益寿,最后追求长生久视。盖道教炼气,遵循“道法自然”,行之得法,不可能出现任何偏差,诚乃延年益寿之宝筏。

1、功理篇

吐纳者,呼吸也。庄子云,“吹嘘呼吸,吐故纳新,为寿而已矣。”意即吐出浊气,纳入人体所需之清气,以帮助培蓄人体内部之元气,达到养生长寿之目的。

道教修炼,重视气对人体的作用。认为“气聚则生,气亡则死”,天地万物无不需气以生。葛洪《抱朴子》说:“服药虽为长生之本,若能兼行气者,其益甚速,若不能得药,但行气而尽其理者,亦得数百岁。”吐纳术就是一种行气之法,至简至易,常年坚持,则可终生受益。

道教认为,人在受生之初,胞胎之内,以脐带随生母呼吸受气,胎儿之气通生母之气,生母之气通太空之气,太空之气通太和之气。那时并无口鼻呼吸,任督二脉息息相通,无有隔阂,谓之胎息。及至十月胎圆,裂胞而出,剪断脐带,其窍闭矣。其呼吸即上断于口鼻,下断于尾间,变成常人呼吸。常人呼吸随咽喉而下,至中脘而回,即庄子所云“众人之息以喉”是也。其气粗而浮,甚至呼长吸短。从此太空太和之气不能下行于腹,而腹内所蓄之先天祖气,谓之先天元气,“动而愈出”(老子语),反失于太空。久而久之,先天气丧失过多,肾部脉虚,根源不固,百病皆生。随着年龄增长,呼吸长短亦发生变化:初生婴儿,则吸长呼短;渐至青年,而呼吸平均;中老年人,则呼长吸短;及至临终,只呼不出,而生命亡矣。

盖人身禀天地之数有限,要知保气即保生也。故不求长生之术,亦应求延年之法。道教修炼就是要返本还原,回到婴儿先天状态。吐纳使呼吸归根,保住先天元气,气足则百病可治,固住性命之本,始可言其上层修炼。丹经谓“欲点长明灯,须用添油法”是也。

2、功法篇

须择空气清新之地,山林、公园、田野皆可,室内可以打开窗户,时间选择在子、午、卯、酉四正时,且此时工作一般较少,也便于自我安排。

(1)身法

练功时最好不要穿过紧的衣服,腰带可以松一松,以利气血流通。姿式不限,行立坐卧均可。行,可缓步徐行,神态自若,安然行气;立,自然站立,脚同肩宽,双膝微曲,双手自然下垂放在体侧,或双手相叠,放在脐下;坐,最好盘坐,双手相叠放于脐下,或掐诀最好,亦可坐于凳上,手抚两膝;卧,可平躺,手心向上置于体侧,先转动头部,使脊椎正直,或双手相叠置于脐下,或者侧身卧最佳,一手置于头侧或枕肱,另一手放于脐下。以上四种姿式,求其自然安适,以易入静。

练功时双目微闭,含光内视,眼观鼻,鼻观心,心观丹田。观丹田者,观丹田之气是也。所以微闭者,太睁容易滋生杂念,全闭容易昏迷入睡,皆于养气不利。微闭时上眼皮自然下垂,以看到眼前之物,而又不能辨清为度。

两耳须屏却外界一切干挠,如入万籁俱寂之境,凝韵听息。庄子云,“无听之以耳,而听之以心,无听之以心,而听之以气”,后人称为“庄子听息法”。要求两耳返听于内,听其呼吸出入。呼吸本求无声,所以听息者,是求其绝利一源,专一养气。

练功时要求舌抵上腭,即舌反卷以舌尖底面上抵。因人之上腭有两个窝,叫做天池穴,上通泥丸,最易漏神漏气。故练功时必须堵住,如婴儿哺乳之状。

(2)心法

行功前必须排除杂念,欲念不除,则无法炼气。太上老君《清静经》曰:“夫人神好清而心扰之,人心好静而欲牵之,常能遣其欲而心自静,澄其心而神自清,自然六欲不生。”就是要人常用止念功夫,有念即止,使前念消除,后念不生,日久自然心底清静无物。如《老子》所言,“损之又损,以至于无为。”如此方可言行气之法。

《青华秘文》论述止念心法说,“但于一念妄生之际,思平日不得静者,此为梗耳,急舍之,久久纯熟。夫妄念莫大于喜怒,怒里回思则不怒,喜里知抑则不喜,种种皆然,久而自静。”又说,“心求静必先治眼,眼者神游之主也,神游于眼而役于心,故抑之于眼而使之归于心。”即言内观返照,可以止念。入静功夫,主要还在自己悟解。

(3)息法

命功有为之法,复归无为。

首先开口,缓缓吐出体内浊气,再自鼻中吸气,用意咽入下丹田(约脐下二指许),以补呼出之气。呼必呼尽,吸必吸满,吸时小腹圆起,呼时小腹微收,叫做顺呼吸,初学吐纳必须如此,这样口呼鼻吸三次。

然后抿口合齿,舌顶上腭,收视返听,鼻吸鼻呼,一呼一吸,皆令出入丹田。务必做到以心领气,以气随心,吸气时随意念下注丹田,呼气时以意念领出窍外,谓之心息相依。

开始人的呼吸之气,并不能直达丹田。人之心脏原有一管,上系于肺,下通丹田,乃是虚空一管,无中生有,原来在胞胎时是相通的,下生之后变为肺呼吸,这根管就逐渐迷塞了。《老子》说:“天地之间其犹橐龠乎,虚而不屈。”就是指的这根管。有人练气功为什么会发生胸闷胸痛呢?就是由于行气不当,把橐龠管冲坏的缘故。所以行气之时,不可强迫压气,也不可强制憋气,勿执着,勿勉强,只要不痛就往下一点,发闷就往上一点,时间长了,慢慢冲开,自己是有感觉的。

吐纳还有一个重要口诀,叫做吸长呼短。吸气进入丹田,略存一存,然后才能收腹呼气。作用在于吸入空中太和之气,注润丹田积蓄下来,坤腹先天元气不得外流,才能达到吐纳的真正目的。

人身如一小天地,心为天,肾为地,随着行气,心性渐渐伏下,与肾气交合,《老子》曰:“天地相合,以降甘露。”口内自然生出甘凉津液,此津液乃练气所生,比起平日唾液,大有补益之效。待至满口,送至咽喉,引颈吞之,汩汩有声,亦可帮助人静。津液为人养生之宝,盖津可化气,润泽周身,谓之“炼津化气”。肺主气属金,金能生水,水为肾主精,亦为补精捷法也。随着修炼功夫的长进,津液愈加甘美无比,若非修真之士谁能知之。吕祖喻为“长生酒”,“白饮长生酒,逍遥谁得知。”

行气既久,成为自然,即使不用意领,气息自回丹田之内,仿佛有力吸引,橐龠已通矣。这时只将微意守于丹田,仍是丹田呼吸,吐惟细细,纳惟绵绵,若存若亡,似有似无,方为真息。此时逐渐将有为之法,归于无为,先存后忘,知而不守。丹经云,“真意往来不间断,知而不守是功夫。”积久纯熟,有心化为无心,有意化为无意,则可使心神得到极大休歇,达至无念无欲之境,心神清定可致无梦,《庄子》曰:“古之真人,其寝不寐,其觉无忧。”其中效验不可思议。

最后神气合为一体,不知不觉打成一片,心人气中,气包心外,混沌交合,氤氲不散,津液愈生愈旺,香甜满口,丹田温暖,周身融融,呼吸开合,周身毛窍皆与之相应。静到极处,但觉气如根根银丝,透入毛孔,空洞畅快,妙不可言。鼻无出入之气,脐有嘘吸之能,好似婴儿在胞胎之中,谓之胎息。《老子》说,“专气致柔,能如婴儿乎。”真正存神达化之功即在此也,到此地步,仙道不远矣。

但是达到如此境界,随各人赋性有早有晚,要在慎终如始,勿懒勿怠。《太上老君内观经》说:“信道易,行道难;行道易,得道难;得道易,守道难。守道不失,身长存也。”

3、吐纳须知

(1)外出路途所阻,而生饥渴,可就地静心吐纳服气,则无饥渴之感,所谓“气满不思食”。种种功效,日久自知,不必详述。

(2)练吐纳最好结合太极拳之类的动功,道经曰:“有动乎中,必有其静,”动静相兼,互相增益。练武术者,亦可以此作为辅助,只知蛮用拙力,不知以意领气,以气领形,终究落于下乘,且于养生无益。

(3)《老子》说:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道。”欲行真道,须如上士勤而行之。此法贵在坚持,行立坐卧之间,随时可用丹田呼吸,不必拘泥时日。常人多在大病之后方去寻求养生功法,一旦病有好转却又置之不理,学者切忌此种憋端。

(4)平日注意保养元和,话宜少说,言多伤气,《老子》说,“多言数穷,不如守中,”“虚其心,实其腹。”所谓“大巧若拙,大辨若讷”,内含养生之旨也。更要注重修德,德正则心安,心安则气顺,试看哪位气功高深之人没有德行。

(5)荤胆香辣之物不利养气,应少食或不食,老年人尤应注意。盖腥荤属沉浊之气,食之必使先天之气粗而难伏;香辣之品,性主轻浮,食之必使先天之气散而不聚。故均宜避之。饮食宜清淡,以养真气,食可则止,不宜过饥过饱,过饥伤气,过饱伤神。此饮食之道,修真练气者不可不知。

(6)不可当风吐纳,练到好处,全身发热,毛孔开张,更不可见风。若盘腿打坐久了,下肢酸麻,不可骤然下地,最伤筋骨,先把两腿伸开,手抚两膝,养静片刻,待觉身轻,方可下地。

(7)练气当禁烟酒,烟为火之象,火能烁金(肺),故抽烟多者肺先损,肺损则无以生气。酒者,入于心经则多说话;入于肺经大声叫喊;入于肾经则情欲不节。种种危害,皆令人性乱而气耗,故宜戒之。

(二)八段锦

八段锦是一种由八节动作组成的传统养生健身运动方法。全套动作精炼,运动量适度,其每节动作的设计,都针对一定的脏腑或病症的保健与治疗需要,有疏通经络气血、调整脏腑功能的作用。长期坚持练习可增强体质,防治疾病。对中老年人、体弱多病、慢性病患者有很好的治疗保健作用。特别是对糖尿病患者,可以改善其抑郁、焦虑等心理状态,同时强身健体减少并发症发生。

1. 双手托天理三焦

作用:拉长脊椎、劲肩部肌肉,还可调理气血,稳定情绪。配合呼吸,上托时深吸气,复原时深呼气。

动作要领:直立,两足分开,与肩同宽。两臂自然松垂于身侧,然后徐徐自左右两侧上举至头顶,两手手指相叉,翻掌,掌心朝上如托天状。同时顺势踮起两脚跟,再将两臂放下复原,同时两脚跟轻轻着地。

2. 左右开弓似射雕

作用:可减轻胸闷与肩颈酸痛等症状。配合呼吸,展臂及拉弓时吸气,复原时呼气。

动作要领:直立,左足跨出一大步,身体下蹲作骑马式,两臂在胸前交叉。眼看左手,然后左手握拳,食指翘起向上,拇指伸直与食指成八字撑开。接着左臂向左推出并伸直,头随而左转,眼看左手食指。同时右手握拳,展臂向右平拉作拉弓状。动作复原后左右互换。

3. 调理脾胃须单举

作用:增强脾胃功能,改善胃酸过多、手脚冰冷或四肢酸痛的症状。配合呼吸,上举下按时吸气,复原时呼气。

动作要领:直立,两足分开与肩同宽。右手翻掌上举,五指并紧。掌心向上,指尖向左,同时左手下按,掌心向下,指尖向前。动作复原后,两手交替反复进行。

4. 五劳七伤向后瞧

作用:缓解肩颈僵硬、落枕等症状。也适合久坐办公室的上班族。同时配合呼吸,向后望时吸气,复原时呼气。

动作要领:直立,两足分开,与肩同宽 。两手掌心紧贴腿旁,然后头慢慢左顾右盼向后观望。

5. 摇头摆尾去心火

作用:去心火,避免长暗疮、暴发青春痘、流鼻血、情绪暴躁等情况的发生。特别适合久坐缺乏运动的人。动作较复杂,可量力而为。配合呼吸,在转腰时吸气,复原时呼气。

动作要领:两足分开,相距约3个足底的长度,屈膝半蹲成骑马势。两手张开,虎口向内,扶住大腿前部。头部及上体前俯。然后作圆环转腰,转动数圈后再反方向转腰。在转腰的同时,适当摆动臀部。

6. 两手攀足固肾腰

作用:可使腹直肌以及脚内侧的经脉得以伸展,透过手的热量对肾脏进行按摩。两手如攀握不到两足趾,可不必勉强。本式采用自然呼吸。

动作要领:直立,并足,两膝伸直、上身前俯,以两手攀握两足趾,头略昂起。然后恢复直立姿势,同时两手握拳。并抵在腰椎两侧,上身缓缓后仰。再恢复直立姿势。

7. 攒拳怒目增气力

作用:集聚力量将体内浊气用力呼出 。肩部肌肉自然跟着伸展,可增加气力。配合呼吸,击拳时呼气,收拳时吸气。

动作要领:两腿分开成骑马势,两手握拳放在腰旁,拳心向上。左拳向前方缓缓击出,手臂伸直,拳心向下。两眼睁大,向前虎视。然后收回左拳,击出右拳,左右交替进行。

8. 背后七颠百病消

作用:有提神醒脑的功能,还可缓解膀胱无力、痔疮与子宫脱垂等症状。配合呼吸,足跟提起时吸气,足跟着地时呼气。

动作要领:直立,并足。两掌紧贴腿侧,两膝伸直,足跟并拢提起,离地数寸,同时昂首,作全身提举势。然后足跟轻轻着地复原。

这八个动作虽然简单,但是坚持下来却有明显的强身保健作用!

(三)太极拳

道家养生太极拳是一种身心兼修的练拳健身运动。练拳时注重意气运动,以心行气,疏通经络,平衡阴阳气血,以提高阴阳自和能力,即西医所说的抗病康复能力和免疫力。

大家不断与损害肌体的疾患斗争着,经常在抗病中活着,然后积累了许多的养生常识和祛病办法,我国的太极拳就是其中一种。太极拳虽归于中华功夫的领域,也能够说是中国医学的组成部分之一。通过操练太极拳能够到达祛病、养生、延年的目的。武术可分为内家拳和外家拳两大类。外家拳以练筋、骨、皮为主,而以太极拳为主的内家拳则以养气、通络为主,也能够说以放松、调整周身气血为主,归于气功之行攻。所以为了养病,调整气血的运转,恢复体内的正常循环,练太极拳最为适合。

练太极拳,不是通常的学习拳式,有必要懂得许多基本功,有必要做到“放松”,“气道通畅”。肺主一身之气,肺气调则周身气行,故练功有必要令其气顺,不可叫气道结滞,所以说“练拳不可闭气、使力,总以放松、沉气为主”。在练拳时要配合呼吸配合开合等。因为以上的需求,使得练太极拳的人在练拳过程中注重放松并调整呼吸,每次练拳下来心情舒畅、精神饱满。练习时身体轻轻出汗,调节了体内的新陈代谢,从而起到了祛病强身的健身功效。

运动生理学告诉我们,任何运动项目必须具有一定的强度,并且是持续时间比较长的强度,才可能增进人体健康,特别是对人体的循环系统、呼吸系统产生较大的影响。运动强度和持续时间合理的结合,对提高循环系统、呼吸系统的功用是不可少的。太极拳因为充满了中华优秀传统文明的精华,它既是功夫又是文化,既是健身又是功夫,既练内(心)又练外(体),精气神兼练,既有养生健身价值,又有艺术欣赏价值。

常年坚持练太极拳的人普遍反映大腿比较粗壮。道源圣城太极拳导师以为,大小腿肌肉群的高功能运动,使人体好像增加了许多小水泵,帮助心脏作业,既减轻了心脏担负,又有利于心血管系统的健康。太极拳注重人体下盘功力练习,有利于气血下行,调整人体上盛下衰状况,可防治血压高、跌跤等病症,有抗衰老的功效。

(四)静功

静功是以站、坐、卧等外表上静的姿势配合意念活动和各种高速呼吸的方法的一类功夫。特点是外静内动,静中有动。如站桩功、内养功、坐禅等。静功:养生术语。肢体不运动的功法。相对于动功而言。为气功及武术的常用功法。《保生秘要》:“所以《素问》首卷论曰:恬淡无为,敛神内守。盖以静功调养真气。”

静功的目的,在于入静。入静的含义,就是指身心安静下来。为了达到入静的要求,首先必须去除一切杂念,这是静功筑基法最为关键的一大原则。为了达到入静的目的,古代道家修士创立了许多法门,如听息、坐忘、守一、数息等等。1、静功的作用

总的说来,静功在治疗和保健两方面,在配合动功的基础上,是可以提高其有效程度的。同时动功和静功的配合,其比例要恰到好处,就一般练功的规律而言,初步练功的人,应当先从动功入手,练过一些时期,再进入练静功阶段,慢慢在“由动入静”的规律之下,把动功逐渐减少,静功相应增多。再慢慢把静功方法掌握好,运用得极其纯熟,进步到只是运用“内动”而达到“入静”的真正清静境界,而身体健康的程度,自然能够提高,治疗的效果,自然会如愿以偿的。

2、练习静功注意事项

(1)要有信心。坚定信念气功能治好自己的病,能保健自己的身体。

(2)要有恒心。坚持久练,不可因为中途疗效不显著而停止。

(3)要能忍耐腰酸腿麻,专心一志地练下去。

(4)要随时随地,在生活中,在工作中都利用机会,练习吐纳呼吸。把练功与生活、工作打成一片,结合起来。

(5)要体会方法是否适合自己的需要,要知道“损益”、“取舍”,在练功当中,自觉某种方法于己有益,则勤加练习,如果发现于己有损,则放弃不练。

(6)要善于辨证各种“动触”的现象,凡是气脉流注,周遍全身,所产生的热、凉、麻、酸、震掉等等,都是练功过程的必然现象,而这些现象象征着气脉的运行,必须把这一切看作事理的当然,平淡视之,绝对不可故意去追求它,也不可认为是什么好现象,或者当作坏现象,更不可自生恐怖畏惧的心理。

(7)要在上坐的开始,先把姿式如法调整好。要全身放松,不要紧张。

(8)要如法调息。把呼吸吐纳合度,“神与气合”,若存若亡。

(9)要把念头集中,思想不可开小差。在练气的时候,要“神与气合”,有似水乳交融。

(10)要在下坐之后,自行导引按摩。擦面、摩头、拔耳、熨眼、叩齿、搓掌、摇肩、扭腰、伸腿、舒足。

道家的练气口诀方法较多,而且细致,可以分经运用,操作起来易于着手。归纳起来,当以黄庭山人所阐发的《太上玉轴真经》六字诀为最妙,分治五脏六腑诸病。

练静功与环境有很大的关系,因为四周的环境,一切事物的存在,能够决定人们的意识。自然界的接触,能影响人的气脉,环境清静,于入静练功是有帮助的。所以古代练功的人,讲究“法,财,侣,地”,选择环境幽静的地方,是一个重要条件。

五、康疗技艺

(一)刮痧

刮痧是以中医经络腧穴理论为指导,通过特制的刮痧器具和相应的手法,蘸取一定的介质,在体表进行反复刮动、摩擦,使皮肤局部出现红色粟粒状,或暗红色出血点等"出痧"变化,从而达到活血透痧的作用。因其简、便、廉、效的特点,临床应用广泛,适合医疗及家庭保健。还可配合针灸、拔罐、刺络放血等疗法使用,加强活血化瘀、驱邪排毒的效果。

1、治病原理

调整阴阳刮痧对内脏功能有明显的平衡阴阳的作用,如肠蠕动亢进者,在腹部和背部等处进行刮痧,可使蠕动亢进的肠道受到抑制而恢复正常;反之,肠蠕动功能减退者,则可促进其蠕动恢复正常。这说明刮痧可以改善和调整脏腑功能,使脏腑阴阳得到平衡。

活血祛瘀刮痧可调节肌肉的收缩和舒张,使组织间压力得到调节,以促进刮拭组织周围的血液循环,增加组织血流量,从而起到活血化瘀、祛瘀生新的作用。

舒筋通络刮痧疗法主要是增强局部血液循环,使局部组织温度升高。另外,在刮痧板直接刺激下,提高局部组织的痛阈。第三是通过刮痧板的作用使紧张或痉挛的肌肉得以舒展,从而可以消除疼痛。

2、不同部位的刮拭方法

(1)头部:头部有头发覆盖,须在头发上面用面利法刮拭。不必涂刮痧润滑剂。为增强刮拭效果,可使用刮板薄面边缘或刮板角部刮拭,每个部位刮30次左右,刮至头皮有发热感为宜。

太阳穴:太阳穴用刮板角部从前向后或从上向下刮拭。头部两侧:刮板竖放在头维穴至下鬓角处,沿耳上发际向后下方刮至后发际处。头顶部:头顶部以百会穴为界,向前额发际处或从前额发际处向百会穴处,由左至右依次刮拭。后头部:后头部从百会穴向下刮至后颈部发际处,从左至右依次刮拭。风池穴处可用刮板角部刮拭。头部也可采取以百会穴为中心,向四周呈放射状刮拭。全息穴区:额顶带从前向后或从后向前刮拭。顶枕带及枕下旁带从上向下刮拭。顶颈前斜带或顶颞后斜带及顶后斜带从上向下刮拭。额中带、额旁带治疗呈上下刮拭,保健上下或左右方向刮拭均可。全息穴区的刮拭采用厉刮法。

(2)面部:由内向外按肌肉走向刮拭。面部出瘀影响美观,因此手法须轻柔,忌用重力大面积刮拭。眼、口腔、耳、鼻病的治疗须经本人同意,才可刮出痧。刮拭的按力、方向、角度、次数均以刮拭方便和病患局部能耐受为准则。

(3)背部:背部由上向下刮拭。一般先刮后背正中线的督脉,再刮两侧的膀胱经和夹脊穴。肩部应从颈部分别向两侧肩峰处刮拭。用全息刮痧法时,先对穴区内督脉及两侧膀胱经附近的敏感压痛点采用局部按揉法,再从上向下刮拭穴区内的经脉。

(4)胸部:胸部正中线任脉天突穴到膻中穴,用刮板角部自上向下刮拭。胸部两侧以身体前正中线任脉为界,分别向左右(先左后右)用刮板整个边缘由内向外沿肋骨走向刮拭,注意隔过乳头部位。中府穴处宜用刮板角部从上向下刮拭。

(5)腰部:腹部由上向下刮拭。可用刮板的整个边缘或3分之1边缘,自左侧依次向右侧刮。有内脏下垂者,应由下向上刮拭。

(6)四肢:四肢由近端向远端刮拭,下肢静脉曲张及下肢浮肿患者,应从肢体末端向近端刮拭,关节骨骼凸起部位应顺势减轻力度。

(二)推拿

推拿,中医指用手在人体上按经络、穴位用推、拿、提、捏、揉等手法进行治疗。推拿又有“按跷”、“跷引”、“案杌”诸称号。推拿,为一种非药物的自然疗法、物理疗法。通常是指医者运用自己的双手作用于病患的体表、受伤的部位、不适的所在、特定的腧穴、疼痛的地方,具体运用推、拿、按、摩、揉、捏、点、拍等形式多样的手法,以期达到疏通经络、推行气血、扶伤止痛、祛邪扶正、调和阴阳的疗效。

1、推拿的手法

(1)按法:利用指尖或指掌,在患者身体适当部位,有节奏地一起一落按下,叫作按法。通常使用的,有单手按法、双手按法。临床上,在两肋下或腹部,通常应用单手按法或双手按法。背部或肌肉丰厚的地方,还可使用单手加压按法。也就是左手在下,右手轻轻用力压在左手指背上的一种方法;也可以右手在下,左手压在右手指背上。

(2)摩法:就是抚摩的意思。用手指或手掌在患者身体的适当部位,给以柔软的抚摩,叫作摩法。摩法多配合按法和推法,有常用于上肢和肩端的单手摩法,和常用于胸部的双手摩法。

(3)推法:在前用力推动叫推法。临床常用的,有单手或双手两种推摩方法。因为推与摩不能分开,推中已包括有摩,推摩常配合一起用。如两臂两腿肌肉丰厚处,多用推摩。

用手指推摩,操作时,我们多用左手握住患者腕部,右手食拇二指住患者一个手指进行推摩,或者只用右手拇指在患者手指上推摩。中医流传下来的推拿小儿方法,实际上就是用的推摩法。推摩的手法是多样的。把两手集中在一起,使拇指对拇指,食指对食指,两手集中一起往前推动,叫作双手集中推摩法,这种方法,是推摩法中最得手的一种手法了。

(4)拿法:用手把适当部位的皮肤,稍微用力拿起来,叫作拿法。临床常用的有在腿部或肌肉丰厚处的单手拿法。如果患者因情绪紧张、恼怒,突然发生气闷,胸中堵塞,出现类似昏厥的情况,可在锁骨上方肩背相连的地方,用单手拿法,把肌肉抓起来放下,放下再抓起,以每秒钟拿两下的速度,连拿二十次,稍为休息,再连拿二十次,则胸中通畅,气息自渐调和了。

(5)揉法:医生用手贴着患者皮肤,作轻微的旋转活动的揉拿,叫作揉法。揉法分单手揉和双手揉。如太阳穴等面积小的地方,可用手指揉法,对于背部面积大的部位,可用手掌揉法。还有单手加压揉法,比如揉小腿处,左手按在患者腿肚处,右手则加压在左手背上,进行单手加压揉法。肌肉丰厚的小腿肚上,则可使用双手揉法。揉法具有消瘀去积,调和血行的作用,对于局部痛点,使用揉法十分合适。

(6)捏法:在适当部位,利用手指把皮肤和肌肉从骨面上捏起来,叫做捏法。捏法和拿法,有某些类似之处,但是拿法要用手的全力,捏法则着重在手指上。拿法用力要重些,捏法用力要轻些。捏法是按摩中常用的基本手法,它常常与揉法配合进行。捏法,实际包括了指尖的挤压作用,由于捏法轻微挤压肌肉的结果,能使皮肤、肌腱活动能力加强,能改善血液和淋巴循环。浅浅捏来,可去风寒,可化瘀血,深深捏来,可以治疗肌腱和关节囊内部及周围因风寒湿而引起的肌肉和关节的疼痛。

(7)颤法:是一种振颤而抖动的按摩手法。动作迅速而短促、均匀为合适。要求每秒钟颤动10次左右为宜,也就是一分钟达到600次左右为宜。颤法与动分不开,所以又叫它颤动手法。将大拇指垂直地点在患者痛点,全腕用力颤动,带动拇指产生震颤性的抖动,叫单指颤动法。用拇指与食指,或食指与中指,放在患者疼处或眉头等处,利用腕力进行颤动叫双指颤动法。

(8)打法:打法又叫叩击法。临床上多配合在按摩手术后来进行。必要时也可单独使用打法。打法手劲要轻重有准,柔软而灵活。手法合适,能给患者以轻松感,否则就是不得法。打法主要用的是双手。常用手法有侧掌切击法,平掌拍击法,横拳叩击法和竖拳叩击法等。

无论使用哪一种打法,开头第一下都不能使大劲,应当软中有硬,刚柔相济,而后逐渐转强。两手掌落下时,既要有力,又要有弹性,使患者感觉舒服。叩打时间一般是1--2分钟,或3分钟就可以了。极个别情况下,根据病情,延长一些时间,或缩短一些时间。这种手法,也可在按摩后来配合进行,也可同按摩手法夹杂进行。

2、适应症状

适应症:扭伤,关节脱位,腰肌劳损,肌肉萎缩,偏头痛,前头后头痛,三叉神经痛,肋间神经痛,股神经痛,坐骨神经痛,腰背神经痛,四肢关节痛(包括肩、肘、腕、膝、踝、指(趾)关节疼痛),颜面神经麻痹,颜面肌肉痉挛,腓肠肌痉挛。因风湿而引起的,如肩、背、腰、膝等部的肌肉疼痛。以及急性或慢性风湿性关节炎、关节滑囊肿痛和关节强直等症。其他如神经性呕吐,消化不良症,习惯性便秘,胃下垂,慢性胃炎,失眠,遗精,以及妇女痛经与神经官能症等,都可考虑使用或配合使用按摩手法。

(三)针灸

针灸是针法和灸法的总称。针法是指在中医理论的指导下把针具(通常指毫针)按照一定的角度刺入患者体内,运用捻转与提插等针刺手法来对人体特定部位进行刺激从而达到治疗疾病的目的。刺入点称为人体腧穴,简称穴位。根据最新针灸学教材统计,人体共有361个正经穴位。

灸法是以预制的灸炷或灸草在体表一定的穴位上烧灼、熏熨,利用热的刺激来预防和治疗疾病。通常以艾草最为常用,故而称为艾灸,另有隔药灸、柳条灸、灯芯灸、桑枝灸等方法。如今人们生活中经常用到的是艾条灸。针灸由“针”和“灸”构成,是东方医学的重要组成部分之一,其内容包括针灸理论、腧穴、针灸技术以及相关器具,在形成、应用和发展的过程中,具有鲜明的汉民族文化与地域特征,是基于汉民族文化和科学传统产生的宝贵遗产。

1、治疗作用

(1)疏通经络

疏通经络的作用就是可使淤阻的经络通畅而发挥其正常的生理作用,是针灸最基本最直接的治疗作用。经络“内属于脏腑,外络于肢节”,运行气血是其主要的生理功能之一。经络不通,气血运行受阻,临床表现为疼痛、麻木、肿胀、瘀斑等症状。针灸选择相应的腧穴和针刺手法及三棱针点刺出血等使经络通畅,气血运行正常。

(2)调和阴阳

针灸调和阴阳的作用就是可使机体从阴阳失衡的状态向平衡状态转化,是针灸治疗最终要达到的目的。疾病发生的机理是复杂的,但从总体上可归纳为阴阳失衡。针灸调和阴阳的作用是通过经络阴阳属性、经穴配伍和针刺手法完成的。

(3)扶正祛邪

针灸扶正祛邪的作用就是可以扶助机体正气及驱除病邪。疾病的发生发展及转归的过程,实质上就是正邪相争的过程。针灸治病,就是在于能发挥其扶正祛邪的作用。

2、产生疼痛的原因

(1)进入皮肤时疼痛,因进针不够快速,针尖在进入皮肤时会刺激人体神经末梢的感受器,致使人感到疼痛。

(2)针具进入人体时,病人感觉疼痛。

(3)针具拔出时,经过皮肤,引起的疼痛与第一条相同。拔出后引起的疼痛。

(4)心理因素,因疼痛为主观感受,无客观标准衡量,故心理紧张、害怕者易疼,放松,舒缓者不易觉不适。

3、注意事项

(1)过于疲劳、精神高度紧张、饥饿者不宜针刺;年老体弱者针刺应尽量采取卧位,取宜穴少,手宜法轻。

(2)怀孕妇女针刺不宜过猛,腹部、腰骶部及能引起子宫收缩的穴位如合谷、三阴交、昆仑、至阴等禁止针灸。

(3)小儿因不配合,一般不留针。婴幼儿哑门穴等禁针。

(4)有出血性疾病的患者,或常有自发性出血,损伤后不易止血者,不宜针刺。

(5)皮肤感染、溃疡、瘢痕和肿瘤部位不予针刺。

(6)眼区、胸背、肾区、项部,胃溃疡、肠粘连、肠梗阻患者的腹部,尿潴留患者的耻骨联合区针刺时应掌握深度和角度,禁用直刺,防止误伤重要脏器。

(7)针刺对某些病症确实有极好的疗效,但并非万能,特别是一些急重病的治疗,应根据情况及时采用综合治疗,才能更有利于病人,也可充分发挥针灸的作用。

总之,在整个治疗过程中,医者对病人认真负责,严肃细心,集中精神等均是预防事故发生的重要环节。

(四)拔罐

拔罐是以罐为工具,利用燃火、抽气等方法产生负压,使之吸附于体表,造成局部瘀血,以达到通经活络、行气活血、消肿止痛、祛风散寒等作用的疗法。拔罐疗法在中国有着悠久的历史,早在成书于西汉时期的帛书《五十二病方》中就有关于“角法”的记载,角法就类似于后世的火罐疗法。

1、常用工具

目前常用的罐具种类较多,有竹罐、玻璃罐、抽气罐等。

(1)竹罐:是采用直径3~5厘米坚固无损的竹子,制成6~8厘米或8~10厘米长的竹管,一端留节作底,另一端作罐口,用刀刮去青皮及内膜,制成形如腰鼓的圆筒,用砂纸磨光,使罐口光滑平整即可。

优点:取材方便、制作简单、轻便耐用、便于携带、经济实惠、不易破碎;竹罐吸附力大,不仅可以用于肩背等肌肉丰满之处,而且可应用于腕、踝、足背、手背、肩颈等皮薄肉少的部位,与小口径玻璃罐比较,吸附力具有明显优势;另外,竹罐疗法在应用时可放于煮沸的药液中煎煮后吸拔于腧穴或体表,即可通过负压改善局部血液循化,又可借助药液的渗透起到局部熏蒸作用,形成双重功效,加强治疗作用。缺点:易燥裂漏气;不透明,难以观察罐内皮肤反应,故不宜用于刺血拔罐。

(2)玻璃罐:由耐热玻璃加工制成,形如球状,下端开口,小口大肚,按罐口直径及腔大小,分为不同型号。

优点:罐口光滑,质地透明,便于观察拔罐部位皮肤充血、瘀血程度,从而掌握留罐时间;玻璃罐是目前临床应用最广泛的罐具,特别适用于走罐、闪罐、刺络拔罐及留针拔罐。缺点:导热快,易烫伤,容易破损。

(3)抽气罐:为一种用有机玻璃或透明的工程树脂材料制成,采用罐顶的活塞来控制抽排空气,利用机械抽气原理使罐体内形成负压,使罐体吸附于选定的部位。

优点:抽气罐不用火、电,排除了不安全隐患且不会烫伤皮肤;操作简便,可普遍用于个人和家庭的自我医疗保健,是目前较普及的新型拔罐器。缺点:无火罐的温热刺激效应。

2、拔罐达到的预防保健作用

(1)咳嗽拔罐疗法

主穴选定喘穴、肺俞穴;风寒咳嗽配风门穴;风热咳嗽配大椎穴。用闪火法拔罐,留罐8--10分钟,每日1次,3--5次为1个疗程。

(2)颈肩综合征拔罐疗法

患者取俯卧位,医生在酸胀、麻木及疼痛的颈肩部胸锁乳突肌、斜方肌外上缘处皮肤上涂抹适量跌打万花油,将火罐吸附于皮肤上,并于病变部位来回推动火罐,以局部皮肤出现紫红色或紫黑色痧点为宜。走罐后采用三棱针在痧点局部点刺,选口径适中的火罐用闪火法在上述部位拔罐,留罐约10分钟,隔日一次,5次为1个疗程。

(3)膝关节炎拔罐疗法

可采用药罐疗法:将羌活、独活、防风、木瓜、桑枝、川断、牛膝、杜仲、艾叶、鸡血藤、川芎、当归各15克装入布袋内,加清水煮沸5分钟,再把小号竹罐投入药汁内煮10分钟,使用时用镊子夹起竹罐直接叩于患侧内、外膝眼及鹤顶穴处,每次15分钟,隔日1次,10次为1个疗程。

(五)贴敷疗法

中药外敷法是指将新鲜中草药切碎、捣烂,或将中药末加辅形剂调匀成糊状,敷于患处或穴位的方法称敷药法。具有舒筋活络、祛瘀生新、消肿止痛、清热解毒、拔毒等功效。

中药外敷法是以中医学为理论基础,根据不同的病证,选择相应的药物,制成膏、丹、丸、散、糊、锭等制剂,敷于相应的体表部位或穴位上,通过药物的经皮吸收或对体表部位及穴位的刺激,来调节人体气血津液、经络脏腑等的功能,达到防病治病的目的。

我国现存最早的医方书《五十二病方》中载有用地胆等外敷治病的方法;《灵枢·经脉篇》载有治筋急的马膏膏法;《周礼·天官》载有外敷药物治疗疮疡;《肘后备急方》载有将生地黄或瓜蒌捣烂外敷治伤等。现存最早的外科专著《刘涓子鬼遗方》,全书收方151首,其中就有6首外敷药方。其后各代,敷药疗法均有发展,至清代《理瀹骈文》的问世,标志着外治法这一中医学分支学科的发展与成熟。

敷药疗法历史悠久,源远流长,是中医药学宝库中的瑰宝,亦是中医外治法的重要组成部分。外敷法又名为“围药”、“贴药”,如果敷在特定的俞穴上则为“穴位敷药疗法”。中药外敷疗法由来已久,在原始社会里就出现了将泥土、树叶、草茎等涂到伤口上,这是最早期的外敷疗法。中药外敷仍是以中医整体观念和辨证论治为前提,古代外治法专家吴师机认为“外治之理,即内治之理,外治之药,亦即内治之药,所异者法耳。”意思是说,内治法和外治法中的理、方、药三者相同,其作用机制与经络学说息息相关。

1、作用

敷药疗法通过药物的直接作用和间接作用达到防病治病的目的。直接作用就是药物本身的作用--药物通过皮肤渗透和吸收,进入体内,随血液的运行到达病所,发挥药理功效而防病治病。

间接作用就是药物通过不断地刺激敷药部位的皮肤或穴位,来调节机体的神经、体液、组织、器官等的功能而防病治病。敷药疗法适用范围广泛,优点:药物直达病所,奏效迅速;廉便效验,易于推广;适应证广;可减缓药物毒性和不良反应;可弥补内治法疗效的不足。

2、治疗原则

中药外敷法治病必须根据疾病的特点,进行辨证立法、选方用药,通过望、闻、问、切四诊,结合阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八纲,对错综复杂的病情进行分析、归纳,确定部位、经络、脏腑,再进一步探明病因、病机,按轻重缓急立法选方。选药时,需药准量足,选择适当的剂型和制法,“外治要求其本”。

3、常用的形剂

(1)膏药:软润皮肤,可以直接透入皮肤,可以烘热敷贴,皮脂腺的溶解及角质软化可加强药物的吸收。

(2)黄、白蜡:蜜蜂分泌的蜡质,属类脂质溶解剂。

(3)蜂蜜:“天然吸收剂”,不易蒸发,保持湿度,无干燥刺激,同黄、白蜡都有缓急止痛,祛风化瘀,解毒防腐,收敛生肌的功用。

(4)酒、醋:比较常用的外敷药赋形剂,具有走窜通络,活血化瘀,散结止痛的作用。

(5)鸡蛋清:含蛋白质、凝胶,可以使药物释放加快。缺点是容易干缩,变质霉坏。

4、外敷操作

物品准备:治疗盘、治疗碗内盛调制好的药物,油膏刀,棉垫或纱布块,棉纸,胶布,绷带。

调制新鲜中草药需准备切刀、切板,调制中药末根据需要备好清水、茶水、醋、蜜、麻油、饴糖等辅形剂。

5、注意事项

(1)在敷药过程中,让病人采取适当的体位。

(2)应对敷药部位进行消毒。

(3)敷药后,包扎固定好,以免药物流洒别处。

(4)妇女孕期禁用有堕胎及致畸作用的药物。

(5)小儿皮肤娇嫩,不宜使用刺激性强的药物,用药时间不宜过长,加强护理,防止小儿将所敷药物抓脱。

(6)有过敏反应者及时对症处理。

(7)如局部出现水疱,应用消过毒的针刺破,外用消毒药物,防止皮肤继发感染。

(8)进行热敷时应把握好温度,以免烫伤皮肤(通常38--42℃,每次约30分钟,每日1--2次) 。

(9)敷药疗法虽然相对安全,但对一些特殊病人,如患有严重高血压、心脏病者,要密切注意其敷药后的反应,如有不适感应及时中止治疗,并采取相应的处理措施。

6、冷敷与热敷

中药热敷疗法适合于各种闭合性损伤。热源可采用热毛巾、热水袋、具有加热作用的治疗仪器及寒痛乐等热敷药。中药热敷疗法虽然使用广泛,疗效卓著,但也有不宜中药热敷的疾病,如皮肤破损、开放性损伤等疾病不适宜采用热敷疗法。

冷敷是一种常用的养生防病方法。常用的冷敷法有干、湿两种。一般情况下,干冷敷法不如湿冷敷法效果好,而在湿冷敷时如能加入适量中草药,则往往会事半功倍。

7、外敷治疗的意义

(1)直达病所,奏效迅捷。药物作用于局部组织内,其浓度显著高于其他血液浓度,故发挥作用充分,疗效明显迅捷。

(2)多途径给药,弥补内治不足。避免“首过效应”和“肠道破坏”。

(3)使用安全,毒副作用小。中药外敷常可兼用一些刺激作用与药效相关联的药物,并且直接经皮肤吸收进入血循环,避免药物对肝脏的毒害作用。

8、病例

(1)夏氏等用外敷降压膏治疗肾功能衰竭高血压患者。药物组成:肉桂2份,细辛1份,车前子2份,沉香1份,冰片份。研末后用95%酒精调和,外敷于患者双侧肾俞穴。

(2)我院“万应散”以蜈蚣、黄柏、侧柏、红花等制成的外敷药,对减轻乳腺癌的淋巴水肿,缓解肝癌、肺癌、结肠癌的癌性疼痛的治疗,均取得较好疗效。

六、产品知识

 产品详情请至恩威制药官网(网址)查看http://www.enwei.com.cn/

七、舌诊

道源圣城的电子舌诊,是恩威制药将道家“天人合一、阴阳五行”的理论用于中医药研究的具体实践。经过32年研究、生产和销售经验,恩威收集了大量的新药临床病例,经统计整理,编制出舌诊治疗方案供广大消费者、患者作为身体健康的选择。该方案能起到预防与治疗的咨询作用,真正体现“未病先防、既病防变、病后防复”的科学养生理念。

(一)舌诊操作流程

电子舌诊系统经成都恩威集团与中国科学院成都计算机应用研究所长达十年的合作研究,运用传统的中医舌诊方法和现代数字图像处理技术,选用先进的数学推理模式,将传统中医的望舌诊断与现代光学仪器技术相结合,开发出了世界上最先进的舌诊数据库。

消费者、患者只需要用手机照相机对准自己的舌面照一次,并将这张照片传到舌诊数据库,点击症状输入确认后,就可得出你的健康状况防治方案。你可以将此作为健康咨询的第一手资料,辅助选择用药或请医师治疗。电子舌诊系统使用流程:

1) 点击进入网站http://blog.taoholycity.com:8080/webstorm/start.html

2) 点击网站页面右下方”舌诊体验”。

3) 拍摄舌苔照片并上传,电脑登陆可选择“本地图像上传” (手机APP也可选择“我要拍摄舌像”)。

4) 图像上传成功后,进入道源圣城道医院舌诊系统,根据自己需求选择科室,选择完毕后单击“确定”。

5) 根据自身情况选择“主诉症状”,选择完毕后单击“确定”。 (以感冒为例)

6) 根据自身状况选择症状,选择完毕后单击“确定”。

7) 根据所填信息可得出诊断报告,报告包括分析结果、辨证结果、建议用药等信息,在建议用药一栏中选择“立即购买”,链接至“道源圣城医院”。

8) 根据“建议用药”选择所要购买产品,加入购物车后付款购买。

9) 道源圣城医院确认药品订单,安排发货。

10) 确认收货,在线诊断完成。

(二)药店如何推广舌诊

店主可在店里的电脑上安装恩威电子舌诊系统,为患者开展义诊。遇见疑难杂症可通过网上远程诊断,由道源圣城医院为患者开处方,购药。普通消费者加入恩威大健康平台成为健康会员不需任何门槛费,免费注册就可成为会员,并一次性获得商城赠送的50“积分”。这些积分可以在恩威线上商城购物,也可在公司指定的线下实体店及合作药店进行消费。

(三)使用舌诊的好处

大家可以体验恩威的智能APP舌诊系统,实时监测自己的身体状况,建立以家庭为单位的健康档案,通过舌诊积累诊疗案例,病例共享,经验共存。恩威希望通过舌诊系统实现人人都是家庭医师,改善人们看病难、诊病难的局面,造福百姓,利益众生。

八、社区服务方案

(一)恩威道源商城为什么能与政府和辖区对接

1、恩威道源商城平台既不是直销,更不是非法传销,它采用传统实体产业与互联网相结合的线上线下互动的O2O模式,是一个合法平台 。

2、响应国家号召,符合大众创业,万众创新政策。

3、恩威道源商城是互联网+的创业平台,可以很好的帮助解决就业问题,实现创业,解除贫富差距。

(二)与政府和辖区对接如何入手

从居委会(社区)入手,“居委会”是行政管理机构,是一个组织,不是国家机关,属于城镇居民的自治组织,管辖对象为城市、城镇非农业居民为主。社区居民委员会是居民自我管理、自我教育、自我服务的基层群众性自治组织,是党和政府联系人民群众的桥梁和纽带之一。

居委会的工作范围是搞好社区的卫生、物业、计生、流动人口和治安管理,组织社区成员进行便民服务(包括网点服务、家政服务、保洁服务、治安服务、医疗服务等),组织引导社区成员开展法制教育、公德教育、青少年教育、职业培训等。

(三)如何与居委会(社区)对接

1、通过人脉介绍社区居委会主任;

2、直接拜访,找居委会主任;

3、通过各个小区物管联系居委会;

4、联合从事社区服务的企业;

5、广场舞组织者。

(四)如何说服居委会

1、说服社区主任,让他们知道恩威道源商城可以帮助解决辖区内的人员的就业问题,为辖区内需要就业的人员提供就业机会、提供创业平台。

2、将恩威道源商城消费模式与产品和社区实体经济联系起来,帮助实体稳定增加经济收益。

3、居委会不是政府组织,也可以加入商城,获益可以为社区服务,也可以用于提高社区工作人员的收入。

4、社区居委会可以更好的协助线下实体做好社区服务,因为各行各业都可以加入道源商城,既能解决社区的就业和养老服务问题,又能很好发展实体经济,实现增收,形成共赢局面,促进社会和谐发展。

(五)如何在社区开展活动

1、社区组织需要就业的人员进行培训。

2、在社区开展健康讲座。

3、利用舌诊免费为社区人员检查身体健康状况。

4、为社区人员提供免费义诊(免费为社区居民提供中医问诊、测三高、道家养身疗法咨询等)。

5、社区组织养生健康旅游活动。

6、社区内发放宣传单,用公司治疗风湿疼痛的方法,帮助大家解决身体问题,从而建立信任。

7、社区居委会加入商城,有了自有经费,可以在社区内举办文娱活动,丰富社区的业余文化生活,提高生活品质。

 

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