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践行生活道教 德臻人间仙境
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        世界上的每一个民族,都有本民族共同的生活经验,都有本民族共同的生活经验的记忆。这种共同生活经验的长期积累,往往凝结为该民族特有的宗教文化。宗教作为各民族最初的文明形态。对人们的生活方式、社会制度和伦理规范的形成产生过巨大影响。事实上,宗教曾是早期人类历史上最普遍的一种生活方式,后来仍然影响着广大民众,而且与社会生活保持着广泛的联系。道教作为中华民族固有的传统宗教,由本民族的原始宗教和夏、商、周三代礼乐文明等直接发展而来,因此,道教不仅蕴含着中华民族自古以来共同的生活经验和记忆,而且将这些共同的生活经验和记忆升华为相对独立的信仰和教义体系,以适应时代发展的文化张力,积累起深厚的生活智慧,以开明通达的文化态度,彰显出对于现代生活的价值。
健康生命而升华生活就是要在道教基本教义精神的引导下再上一个层次,使物质生命和精神生命得到升华,这对学道务道者来说就是一个近道、行道、得道成真的过程。即以“出世精神的居尘处事”,尽人道而至仙道。居尘是要“和光同尘”,出尘则是要清静心身,不随波逐流,不与物累,不要执迷于身外之物而昧了本心,即在尽人道的基础上进入到仙道的修持修炼阶段。道经中反复说要反于俗,或说要有异于人处,即人好宝货,我意不贪;人好色欲,我意不动;人好高贵,我愿不然;人好骄乐,我心不愿;人好名誊,我所不尚;人好甘味,我所不羡;人好方术,我不志愿;人好杂法,我不习用;人好扬非,我不称说;人好爱憎,我性平等;人好浮华,我尚敦朴。实即《想尔注》所说:与不谢,夺不恨,不随俗移,真思志道。核心是出世而入世,在尘而出尘,精神境界和信仰目标是得道成真。
       得道成真或说成仙得道作为健康生活、升华生活的最高目标,其要在于“性命双修”,道书中说“夫道也,性与命而已”。性是指心性、理性、意识,丹经中谓之真意、真神、元神等;命是指形体、精气、存在,丹经中谓之元精、元气、炉鼎等。炼心性、元神,即品德修养叫做修性、炼性;炼元精元气即体质运炼叫做修命、炼命。在性命修炼的具体方法中有先性后命和先命后性之别,但都强调要“性命双修”。元代道士李道纯曾说:性无命不立,命无性不存,其名虽一,其理一也。并说:高上之士性命兼修,先持戒定慧而虚其心,后炼精气神而保其身,身安泰则命基永固,心虚澄则性本圆明,直入无为,性命双全,形神俱妙也。强调的是心神的修持修炼。即道经所谓:俗人持力养身,圣人持身养神。这是一个完整系统的生命工程,是以健康生命为基本,进一步高尚人格,圆满操行,升华个体的物质生命和精神生命的功夫。从而使生命达到“形神合同”、“生道合一”的最高境界。
       道教的性命之学以“道”为基本精神。道的基本精神用道教的教义名词来说即清静无为,柔弱不争,上善若水,虚心寡欲,抱道素朴,尊道贵德,道法自然等等。这就是说要学道有江海一样的胸怀,有水一样处下济物无求的奉献精神,以无为处事,以柔弱为用,以清静为本,从不抱有自己的私欲,从不去争强好胜,而是自然而然,生育万物自成其大而为主宰。这些是生活中可以做到的,也是最高尚的德行。所以,张道陵天师在道教初创时就提出了“行无为,行柔弱,行守雌;行无名,行清静,行诸善;行忠孝,行知足,行推让。”是为九行二十七戒,集道德一篇之修行要义,为道俗同尊之科。后道教将其列为《老君二十七戒》,谓“九行备者神仙,六行备者寿,三行备者增年”。道教健康生命,高尚人格,升华生活,即得道成真的标准,主要内容就是得道一样的高尚品德,积功累德,核心宗旨则是度己度人,合道永久。度己是为通过自身持之以恒地修持修炼健康心身,觉悟人生;度人则是要不断地帮助他人,利济他人,道经中说是济世利物,无量度人。从而达到《道德经》中说的“死而不亡者寿”和“长生久视”即精神生命和物质生命的永恒境界。
        健康生命、升华生活需要一种精深的宗教教义或哲学思想为指导,传承了近三千年的《道德经》,不仅是道教最重要的经典,是道教教义思想的根本,也是中国哲学史和世界哲学史上不朽的名著,在中国思想文化史上产生过深远影响,至今仍为中外思想家、政治家、宗教家及各界人士所重视,已被译成各种语言在不同人种、不同信仰的人群中传诵。《道德经》对人类文化的巨大贡献,古今中外已有不同程度的认识。在历史上,《道德经》五千文一直被道教看作是修仙学道及救度黎民的妙道。《太上中道妙法莲华经》中说:今诸修仙学道群仙,但得逍遥,为荡除其五欲,居山居廓,其谈妙道五千文,救彼黎民。在当今,不仅道教徒应高度重视,认真习读以领悟其精深道理,不同信仰的人群也可以从中汲取思想智慧觉悟人生,升华生活。
       《道德经》所赞扬的既是永恒的“常道”,也包括了人生“可道”的智慧。是山人道以及天道即由可道以至常道的最精深的经典之作。其中既有“金玉满堂,莫之能守”的真实道理,又有“损有余补不足”的教化;既有“祸者福之所倚”的告诫,又有“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”的示导;既有“修之于邦,其德乃丰”的教导,又有“上善若水”及“上德不德,是谓玄德”的更高要求;既有“江海为百谷王”的胸怀,又有“生而不有,为而不恃,长而不宰”的德量;既有“有无相生,难易相成”的辩证思想,又有“有之以为利,无之以为用”的智思;既有“神得一以灵”的天机,又有“致虚极,守静笃”的宗旨;既有“无为而无不为”的事理,又有“天法道,道法自然”的永恒之理。短短五千文包含了人天自然的大智慧,让人言之不能其尽言,论之不能畅其道,最好的方法就是你自己去体味,并通过自己的身历体行,结合道教的性命修炼之学,来健康生命,升华生活,实现人生的真正价值和生命的真正意义,即得道成真。
 
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