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王阳明“玩易窝”研易悟道
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   王守仁(1472-1529),汉族,浙江余姚人。字伯安,号阳明子,世称阳明先生,故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者,非但精通儒家、佛家、道家,而且能够统军征战,是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”,奉祀孔庙东庑第58位。
   明正德元年(1506),王阳明因上疏援救戴铣等21人蒙冤坐牢一事因而触怒太监刘瑾,被廷杖四十而后关进监狱一个多月,后来又贬谪到贵州龙场(今修文县)当驿丞。
   王阳明一路上九死一生最终躲过了刘瑾的追杀,于正德三年(1508)春天到达龙场。初到龙场时,因驿站破败无处居住,王阳明便到离驿站不远的一个天然溶洞里居住,在洞内研究《》,取洞名为“玩易窝”,并写了《玩易窝记》。
   王阳明作的《玩易窝记》云:
  “阳明子之居夷也,穴山麓之窝而读《易》其间。始其未得也,仰而思焉,俯而疑焉,函六合,入无微,茫乎其无所指,孑乎其若株。其或得之也,沛兮其若决,联兮其若彻,菹淤出焉,精华入焉,若有相者而莫知其所以然。其得而玩之也,优然其休焉,充然其喜焉,油然其春生焉;精粗一,外内翕,视险若夷,而不知其夷之为厄也。于是阳明子抚几而叹曰:“嗟乎!此古之君子所以甘囚奴,忘拘幽,而不知其老之将至也夫!吾知所以终吾身矣。”名其窝曰“玩易”,而为之说曰:
  夫《易》,三才之道备焉。古之君子,居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占。观象玩辞,三才之体立矣;观变玩占,三才之用行矣。体立,故存而神;用行,故动而化。神,故知周万物而无方;化,故范围天地而无迹。无方,则象辞基焉;无迹,则变占生焉。是故君子洗心而退藏于密,斋戒以神明其德也。盖昔者夫子尝韦编三绝焉。呜呼!假我数十年以学《易》,其亦可以无大过已夫!”(引自《王阳明全集》,下同)
   王阳明远谪龙场已经到了人生的最低谷,这位工作在最艰苦“第一线”的最低级“公务员”的生活水准还不如山沟里的夷民,可是太监刘瑾对他的仇恨并没有消失,王阳明仍有生命危险,“时瑾憾未已,自计得失荣辱皆能超脱,惟生死一念尚觉未化,乃为石墎,自誓曰:‘吾惟俟命而已!’日夜端居澄默,以求静一;久之,胸中洒洒。而从者皆病,自析薪取水作糜饲之;又恐其怀抑郁,则与歌诗;又不悦,复调越曲,杂以诙笑,始能忘其为疾病夷狄患难也。因念‘圣人处此,更有何道?’忽中夜大悟格物致知之旨,寤寐中若有人语之者,不觉呼跃,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。乃以默记《五经》之言证之,莫不吻合,因著《五经臆说》。”这就是“龙场悟道”。
   王阳明正是借助于读《易》解《易》,深刻地领会了人生的进退之道,并以此为基础打破了“生死一念”,最终彻悟宇宙人生真谛,解《易》本身也构成了“龙场悟道”的重要内容。
   王阳明在龙场呆了整整两年,正德五年(1510年)迁江西庐陵知县,此后传道讲学,平江西之乱民,定朱宸濠之反叛,其一生实现了“立功立德立言三不朽”。
   日本的近代史始自明治维新,明治维新前德川幕府统治的二百多年中,日本的朱子学始终处于官学的统治地位,然而,在幕府末年,阳明心学成了维新志士所普遍信奉的一种哲学,并因此为维新运动造就了一披杰出的思想家和领导人。蒋介石在日本期间,看到电车上很多日本人都在看王阳明的《传习录》,看一会,闭目沉思一会。他大为震惊,于是开始阅读《传习录》,并崇拜王阳明。阳明心学在日本至今仍很有深广的不可忽视的现实意义。 

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